将“民族流行”的内容定义为

chandonac

例如： - 需要区分有机主义概念和多元主义霸权 概念 - 需要理论问题和历史问题 - 需要在流行符号（或常识，如果你愿意的话）与“全国流行”意志之间建立关系 ——需要在霸权的产生过程中 建立连续性（“民族-民众”）与断裂（“知识和道德改革”）之间的关系 - 需要在同一过程中讨论批判文化及其承载者——知识分子——的外部干预的作用。



所有这些问题都与拉丁美洲的民粹主义、运动（在某 斯洛文尼亚移动数据库 情况下还有国家形式）密切相关，这些民粹主义运动（在某些情况下还有国家形式）通常在社会主义的替代空间内定义了“民族-民众”对抗的表达方式。 这些注释的目的是考虑民粹主义与社会主义之间的关系，试图克服一种方法，即后者仅以其“真实存在”的形式而被视为民粹主义，而民粹主义以其话语形式而存在，而不引入对社会主义的分析。






其历史表现。 在这个框架中，我们将参考：1）拉丁美洲的民粹主义案例，一般性地考虑，试图不仅将它们作为意识形态形式，而且作为政治运动和国家阶段进行分析；2）在其中，仅作为一个例子，我们将停在庇隆主义的例子上，由于城市工人阶级一直在其中具有决定性的存在，它被描述为最先进的民粹主义形式。 . 工会组织起来。